东西问丨加永泽仁:为何藏历新年和农历春节时而重合?

发布时间:2024-03-05 11:34:40 来源: sp20240305

   中新社 拉萨2月9日电 题:为何藏历新年和农历春节时而重合?

  ——专访西藏自治区藏医院天文历算研究所助理研究员加永泽仁

   中新社 记者 江飞波 贡桑拉姆

  藏历新年和农历春节时间间隔一般分为三种情况,分别是同一天、相差一天、相差一个月,但这三种情况并不是轮替出现。如2022年农历春节是2月1日,藏历新年是3月3日;2023年农历春节是1月22日,而藏历新年是2月21日;2024年两者为同一天。

  藏历如何产生、演化,其过程与文成公主、农历以及藏传佛教甚至西洋历法有哪些渊源,为何藏历新年和农历春节时而重合?近日,在西藏自治区藏医院天文历算研究所,已从事十余年藏历演算、研究工作的助理研究员加永泽仁,接受了 中新社 “东西问”专访。

  现将访谈实录摘要如下:

   中新社 记者:藏族天文历算如何产生,有哪些地域特点?

  加永泽仁:藏族传统上把知识分为大五明和小五明,天文历算属于小五明之一的“算明”。一般认为西藏原始历法是由各地的物候历组成。在元代藏传佛教噶玛噶举派活佛噶玛·让穷多吉的著作《历算综论》中,记载了藏族古老的谚语:观察禽鸟和植物是珞门法,观察星和风雪是羌塘法,观察日、月运行是苯象法,观察山、湖、牲畜是岗卓法。

2023年9月,沐浴节期间,民众在拉萨河畔梳洗。沐浴节藏语称为“嘎玛日吉”,当药王星升起,节日便正式开始,每年持续七天。江飞波 摄

  20世纪80年代,著名藏学家、古历法专家黄明信和陈久金合著的《藏历的原理与实践》一书,对上述谚语作了分析总结:可以看到,人们所处的地理环境不同,观测的对象也有所不同。“珞、门”在西藏的东南部,这里气候温暖、湿润,能生长亚热带常绿阔叶林和季雨林,生活在这里的人们善于观察一年中候鸟的去来和植物生长;“羌塘”在西藏高原的北部,是牧区,多风雪,海拔高、空气稀薄,在空旷的牧场上夜间易于用肉眼观察天际的各种星宿,那里的老牧民善于用星光和云团掌握近期天气变化,以安排放牧;“苯象”是西藏西部阿里地区,那里的人们善于观测日、月运行,远在七、八世纪的赞普时代就很著名;“岗卓”是半牧区,那里的人善于观察山峦江湖的变化以预测天气。

  生息在青藏高原上的人们,长期观察日、月、星辰和动、植物的物候变化,逐步总结出了具有西藏特色的自然历,使之服务于生产和生活。

2023年3月16日,按照藏历传统,西藏拉萨迎来一年一度传统春耕仪式。贡嘎来松 摄

   中新社 记者:藏族天文历算发展过程与文成公主有何渊源,哪些内容吸收了中原文化?

  加永泽仁:公元七八世纪,吐蕃时期的西藏与中原的交往交流日益增多,多代赞普先后与唐朝政治联姻,通过迎娶文成公主和金城公主,学习了包括医学、灌溉、水利和历算等先进知识,其中不乏中原当时兴盛的堪舆之术、星相学等相关内容。如《八十部占筮历法》《五行珍宝·密精明灯》以及黄历等,其中藏医历算学者琼布孜孜、琼布旦楚、久拉门巴等把这类关于历法的书籍先后翻译成藏文。

  此外,吐蕃先后将益西杰瓦,臧玉习、珠尼登巴和绕拉青四人派往中原,学习中原文化知识,并将部分历算典籍译为藏文,为后来西藏天文历算的完善发挥关键作用。

  其中《易经》衍生出来的八卦、九宫、十二建除、二十四节气、三伏、春牛、经算法等内容,现已完全融合到西藏天文历算学科中。西藏的原始宗教苯教的一些典籍,也记载了当时在祭祀时应用九宫八卦等场景,由此可推断,中原文化的一些内容当时已被西藏先民所接受。

2020年11月,讲述文成公主与松赞干布和亲历史故事的《文成公主》藏文化大型实景剧在拉萨上演。何蓬磊 摄

   中新社 记者:藏历的体系如何形成,为何藏历与西洋历法会产生关联?

  加永泽仁:西藏以及其他省区涉藏州县现行的藏历称之为绕迥纪年法,又称时轮历,源自古印度佛教的《时轮经》,这部经文是1027年传入西藏的,自此,藏历拥有了相对成熟的体系。

  藏历运用五行(金或铁、木、水、火、土)和十二地支对应的动物进行组合。农历与藏历在科学原理上是相似的,均综合参考了太阳和月球运行周期,也都属阴阳合历。

  在西藏,日月食的推算不仅有天文历算上的意义,也有宗教上的重要意义。但到明、清时,时轮历和传统汉历由于使用误差越来越大,无法更为精准地推算出日月食的情况,这便为藏历后来吸收西洋历法中日月食的演算提供了契机。

  藏医院天文历算研究所档案室,至今还保存着多份19世纪早期藏族天文历算学者演算日食的记录,这些演算方式,是根据清代的时宪历来进行演算的。

西藏自治区藏医院天文历算研究所档案室保存的日食演算古籍资料,该资料左上角标注信息显示,这是1814年日食演算情况。江飞波 摄

  明末徐光启主持编修新历法,结合西方天文知识编纂出《崇祯历书》,但崇祯历书未及颁行明朝便灭亡了。清朝建立后,参与编修《崇祯历书》的德国人汤若望删改《崇祯历书》至103卷呈进清廷,由睿亲王多尔衮定名为“时宪”,予以颁行。

  当时较先进的时宪历因涉及几何、三角等数学问题,转译成藏文存在理解、翻译困难,但最终还是成功翻译为藏文。

  从原始的物候观察到《易经》八卦、再到时轮历法和吸收时宪历日月食的演算等,表明藏历历法并不是一成不变的,而是在实践中不断地改革,推陈出新。

西藏自治区藏医院天文历算研究所专家展示藏历的演算。江飞波 摄

   中新社 记者:为何藏历新年和农历春节时而重合?

  加永泽仁:农历和藏历在科学原理上是相似的,都参考了太阳和月球运行周期,都是阴阳合历。在具体实践过程中,比如两者的闰月、月首设置不同,以及藏历中有重缺日的设置,造成了藏历新年和农历春节有时相差一个月,有时在同一天,有时相差一天。

  农历和藏历均为阴阳合历,为了能兼顾阳历与阴历的关系,因而采用设置闰月的方式协调二者一年的天数相等。为何出现两者相差一个月的现象,是因为藏历使用平气(又称恒气法,将一回归年的时间平均分成24份)置闰,而农历则采用太阳的真实轨迹,依据定气置闰。二者的闰月差别,造成两个新年有时在同一个月有时相差一个月。

  当农历与藏历在同一个周期内出现闰月时,就有可能出现春节和藏历新年同一天或者是相差一天的情况;如果藏历或农历单独出现闰月,就可能出现相差一个月的情况。

西藏自治区藏医院天文历算研究所档案室的藏历与农历对照资料。江飞波 摄

  此外,月相变化的周期大概为29.5天,农历把朔日(每月第一天)定为初一,望日(月圆那天)可能在十五日或十六日,而藏历把望日定为十五日,朔日则可能出现在三十日或初一,这正是农历春节和藏历新年有时在同一天、有时差一天的原因。

  值得一提的是,重日和缺日的设置是藏历很大的一个特点,是为了将太阳日序和太阴日序对应地配置起来而产生的。藏历中的缺日在2024年藏历新年期间便遇到了,藏历十二月二十九日是个缺日(即历书中没有二十九日这一天)。

  正是农历与藏历闰月、月首的分别设置以及藏历重缺日的设置,共同形成了藏历新年和农历春节时而重合的情况。(完)

  受访者简介:

西藏自治区藏医院天文历算研究所助理研究员加永泽仁

  加永泽仁,西藏昌都人,西藏自治区藏医院天文历算研究所助理研究员。西藏藏医学院(现西藏藏医药大学)首届天文历算专业毕业,师承第二批中国国家级非物质文化遗产项目“藏族天文历算”代表性传承人贡嘎仁增,至今已从事十余年藏历演算、研究工作。

【编辑:孙静波】